一棵树看着一棵树
| 年青人提出了大思路 我的朋友欧阳君山固然年仅35岁,但提出了别人没有想到,更不可能提出的思路mm对人透彻的剖析与客观的写真;钱币到底是什么东西给出了恰到好处的定义.他的观点是对当前流行观点的挑衅,也是对当前经济学主要观点的否认,但确有道理.现就其点滴笔墨发表出来供网友思考. "人最需要的东西乃是人" 人最需要的东西是什么呢? 素来就反对故作精深,脱离日常生活,请容许我们从生活和常识开端思考."人是铁,饭是钢,一顿不吃饿得慌",人的确离不开物质受用,首先必须吃喝住穿行,而后才干从事其余. 这一点毫无疑问,亘古不变.据说英国伦敦有一家街头杂技团,常表演一些八怪七喇的新名堂,其中就包括忍饥挨饿.一天,又有人在铁笼中表演忍饥受饿,好几天不吃饭.有好事者问他为什么这样干,那人坦白地答复:"也是为了吃饭呀!"看,绕来绕去还是要吃饭. 但长期以来,我们却简单地把人等同于花费人,认为人是在追求物质享受,越来越多的物质享受,越来越好的物质享受;所谓的文明和先进就是满意人们一直增加的物质需要.我们似乎从来就没有多想:我们的物质需要毕竟多少算够?我们好像也从来没有多想:我们是真正在追求物质享受,还是表面在追求物质享受,实则"居心叵测"? 为辅助大家思考相关的问题,我们在这里为大家筹备了五份材料.第一份材料是被誉为"天下第一村"的江苏华西村原村支书吴仁宝先生的座右铭:"家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独有鳌头,一人也只占一个床位."应该说,这句话的道理最为朴实,没有谁不清楚,没有谁能反对,我们的物质需要和享受的确有限,因为我们的身材原本就有限. 吴仁宝先生的座右铭而今被树起碑来,耸立在华西村口,以教导众人.但问题是在于:既然我们的物质需要和享受都有限,可我们为什么还要追求家有黄金数吨?可我们为什么还要追求奢华房子夺得冠军?为什么我们虽不能享有却又要追求占有mm为什么呢?且让我们看第二份材料,这是马克思的一段话: 一座斗室子无论怎样小,在周围的屋宇都是这样小的时候,它是能满意社会对住房的一切要求的.但是,一旦在这座小房子的近旁矗立起一座宫殿,这座小屋子就缩成可怜的茅舍样子容貌了.这时,狭窄的房子证实它的栖身者绝不讲求或者请求很低;并且,不论小房子的规模怎样跟着文明的提高而扩大起来,1.76合击,但是,只有近旁的宫殿以同样的或更大的程度扩展起来,那么较小房子的寓居者就会在那四壁之内越察觉得不舒服,越发不满足,越发被人鄙弃. 这说的是什么?用马克思本人的话讲就是,我们的物质需要和享受具备"社会性质".实际上,这里的意思就相当于我们平凡所讲的"人比人,气死人",小房子本来可以满足我们的需要和享受,但一跟人家的派头房子比起来,心态上就失衡,于是对小房子怎么看都不悦目了,这就是我们mm人! 可怜的是,一较高下是我们与生俱来的本性,每个人都在与四周的人比拟较,寻求"轨制经济学之父"凡勃伦所谓的"轻视性对照"mm凡勃伦亦称之为"the instinct of workmanship",回升到了"the instinct(本能)"的高度. 且让我们看第三份材料:这是两句无比流行的俗语,一句来自中国,叫"王小二过年看隔壁";一句来自美国,叫"Keeping up with the Joneses"mm翻译过来也就是"像富饶的街坊一样生涯".这一中一美两句俗语充足揭示了我们的物质需要和享受与周围人的比较非亲非故,严密相连. 事实上,通过一定的比拟,我们的物资需要和享受甚至能嘎然而不需要,忽然而特享受.且看第四份资料,这是一首小诗: 满街都是新鞋 我是如许寒伧 缠着妈妈一路哭闹 直到突然看到 一位失去了腿的人 孩童无邪天真,可咋就这么"坏"呢?这正反应了人心灵深处的真实!事实上,还有更坏的,"我"放弃自己的物质需要和享受,乃至性命,只要别人也不能实现自己的物质需要和享受.且看第五份材料,这是邵燕祥先生写的一首叫《嫉妒》的诗: 一棵树看着一棵树 恨不能本人变成刀斧 一根草看着一根草 甚至渴望着野火延烧 这就是我们人mm通过与人相比较来获自得义,通过相比较而失掉自我认识!人诚然需要吃喝住穿,需要一切应该有的物质享受,但人的意义来且只来自于人那里,人需要来自于人那里的否认,人需要来自于人那里的尊重.在这个意义上,我们异常赞美哲学家霍尔巴赫说过的一句话:"在所有东西旁边,人最需要的东西乃是人." 正因为"人最须要的货色乃是人",人才成了社会人,才有社会,才有历史,才有文化. 货币是什么 货币是什么?现行教科书一般这样标准作答:"货币是从商品中分离出来的固定地充当一般等价物的商品."值得肯定的是,它突出了货币是商品中分离出来的这一点,但什么是分离、分离到什么程度,没有说清楚;也突出了货币是固定的一般等价物,但固定到什么程度、一般到什么程度,没有说清楚.客气讲,还不透彻;不客气讲,错!之所以错,更重要的是该定义首先就失其大体,经济学味道十足,没看到货币是人类社会组织化的重要工具,是人之间的契约和信用. 2009年6月26日,中国人民银行宣布《中国金融稳定讲演(2009)》,在国际金融特别是国际货币问题上,再一次重申中国人民银行行长周小川先生今年3月底在《关于改造国际货币体制的思考》一文中提出的倡议:将国际货币基金组织(IMF)设立的合成货币特别提款权(Special Drawing Rights)发展为一种超主权储备货币mm可称为"国际通宝". 应该不是偶尔,统一天,金融委员会在瑞士巴塞尔发布成破.这是根据2009年4月2日在伦敦的G20金融峰会的决议,将本来的金融稳定论坛成员由G7扩大至包括中国在内的G20的成果,名字也正式更改为金融委员会mm可称为"国际央行". 国际通宝的摆上议事日程,国际央行的初步成立,正印证了2008年3月拙文《"汇率"是个伪命题mm对货币及"汇率"问题的基本思考》(以下简称《"汇率"是个伪命题》)的一个重要推论:如果和平与发展可以连续,人类必将走到单一货币时期!事实上,正在禁受的美国金融危机已经深刻表明:要保证全球经济健康有序发展,首先要考虑的就是国际央行和国际通宝. 但种种迹象表明,超主权储备货币的提议和金融委员会的成立,更主要是当前金融危机所产生的现实压力的结果,当面的理论问题并没有得到真正的梳理和廓清,有关货币及汇率的似是而非观点依然相当流行,简直就像空气一样包抄着咱们的地球. 记得是3月底周小川先生提出超主权贮备货泉后不久,一帮做媒体的友人在饭桌上饶有兴致的探讨相干问题,我基础上一言未发,忙着夹菜吃饭.应当是过后未几,在另一个饭局上,多少位朋友又热情地探讨起美元及货币问题,我也根本上一言未发,忙着夹菜吃饭.后来还有媒体的朋友向我约稿,盼望就货币及汇率问题写点什么,我直言相拒,因为我感到该说的都说了.这也恰是我情愿忙着夹菜吃饭的起因,各位不尊敬感性,要胡闹,要瞎掰,要折腾,自己没那个闲心. 时光应该是今年5月份,与一位我尊重的朋友探讨到美元及货币问题,之前朋友亦读过《"汇率"是个伪命题》,认为有部门道理,但坚持反对"汇率"是个假问题的见解,朋友曾做过外贸,并亲身操作过汇市交易,我当初都能清楚地回忆起朋友当时对我满是怀疑而又不无恻隐的表情:"汇率怎么会是个假命题呢?君山,咱们得把这问题弄个真相大白!" 实在,水已经落了,石已经出了,甚至海都已经枯了,石都已经烂了.咱们之所以对货币及汇率问题看不清,想不明,是因为现行教科书对货币的既定观点:货币是商品!无论是主流,仍是非主流,仿佛都对货币是商品的观点坚信不疑.宋鸿兵先生可能算非主流货币学家的重要代表,几个月前偶尔中拜读到其《作甚优质货币》的文章,发明宋先生十分强调货币是商品的观点,非常的教科书. 《"汇率"是个伪命题》之所以别开生面,对货币及汇率问题作出逻辑简单而又清晰的梳理,是因为首先就以周密的逻辑推翻了现行教科书的观点,赫然提出:货币不是商品,而是契约和信用! 鉴于一部分人不能够当真思考的习惯,根据各方面的交换情况,分10个针对性强的问题,对《"汇率"是个伪命题》及后续相关文章的《叫停"美元印刷机"》再作解析: 01.人类社会为什么需要货币? 02.货币的本质是什么? 03.为什么说教科书对货币的定义是过错的? 04.真金白银天生是货币吗? 05.为什么说汇率是个伪命题? 06.为什么现实上会有汇率问题? 07.为什么说"购买力平价"反证了汇率的虚伪荒诞? 08.不同货币的经济区要怎样进行贸易呢? 09.人类社会应该重归金本位吗? 10. 如何看待美元的危机和人民币的机遇? 01.人类社会为什么需要货币? 答:在一定的程度上,人类也可以不需要货币,比如经济上如果完全自给自足,货币即成为过剩.做不到完全自给自足,也不一定就需要货币,因为还可以物物交换,张三给李四3个南瓜,李四回张三4只葫芦,要货币干什么呢? 但完整的自力更生,事实上不太可能.物物交换也极其有限,三五几家或者还可以,甚至一个小部落也能够对付,但范围稍大,就容易发生兑换比值的混乱,张三3个南瓜交换李四4只葫芦,李四1只葫芦交换王五5条黄瓜,王五1条黄瓜交换赵六6条丝瓜,赵六1条丝瓜交换张三3个南瓜hh仅仅是几回交换,混乱就已经生就,中变无英雄传奇,要是大伙儿一个个都老逝世不相往来,倒也"不知者不烦",但如果有必定的组织化呢?不言而喻,物物交换不利于社会组织化的发展. 怎么办?于是就要为所有的交换物建立一个价值度量,寻找到所有交换物的"最至公约数"mm这就是货币问题,或者说,这就是货币之所以出生! 02.货币的本质是什么? 答:假如要定性,从学科角度讲,货币首先不在经济学,而属于政治学,它要解决的是人类社会的组织化问题,其实质是所有人之间的契约和信誉.物物交换之所以导致凌乱,正是因为缺少契约和信用,说得"动人"点,每一次交换都是新的,不稳固性,怎么成呢? 纯洁从价值度量的角度,也可以推导出货币是契约和信用mm这正是《"汇率"是个假问题》所明白展现的:商品的价值通过交换来度量,南瓜的价值用包谷度量,包谷的价值用麦子度量,麦子的价值用小米度量,小米的价值用杯子度量,杯子的价值用凳子度量,要划上句号在现实上完成度量,必须信任一个绝对度量者:它度量别的商品,自身不被别的商品度量,它自己是自己的价值,直白了说:"我就是价值!"这就是货币,本质是超出所有商品的契约和信用. 商品的背地是人,从人的角度讲,一次商品的度量,或者说,一个交换的完成,是一次信用的传递.比如说,张三用某张纸交换了李四一个南瓜,是因为李四乐意传递该种纸的信用;李四用某张纸交换了王五一袋麦子,是因为王五乐意传递该种纸的信用,要划上句号在现实上完成传递,必须依附一个绝对信用者:他不必该种纸传递信用,而是赋予该种纸信用,他就是信用!显而易见,这就是铸币者mm而今的中心银行,该种纸就是所谓的纸币. 用数学的语言讲,作为所有交换物的"最大公约数",货币是一个求极限的结果.《"汇率"是个伪命题》前边先容的亚里士多德论"第一推进者"的逻辑即相似数学上的求极限. 03.为什么说教科书对货币的定义是毛病的? 答:关于什么是货币,现行教科书一般是这样尺度作答:"货币是从商品中分别出来的固定地充当一般等价物的商品."值得确定的是,它凸起了货币是商品中分离出来的这一点,但什么是分离、分离到什么程度,没有说清晰;也突出了货币是固定的一般等价物,但固定到什么程度、一般到什么程度,没有说明白.客气讲,还不透彻;不客气讲,错! 之所以错,更重要的应该还不是不透辟,而是现行的货币定义首先就失其大体mm政治大体,经济学滋味十足,没看到货币是人类社会组织化的重要工具,是人之间的契约和信用. 用数学的语言讲,现行教科书对货币的定义是一个没有实现求极限的名词说明. 04.真金白银天生是货币吗? 答:有材料显示,在人类历史上,曾有过2000多种不同的货币.但有意思的是,不同的处所和时代都曾认可真金白银作为自己的货币,甚至马克思表示:"货币并非天然是金银,但金银天生是货币." 这是把货币与货币载体一概而论,作为一个数学上求极限的结果,作为人之间的契约与信用,货币不是现实世界中任何的形而下物,但为现实之用,它需要进行表白.这是一个困难mm铸币难题,难在要用一个有形的东西来抒发一个无形的东西,难在有无之间! 作为人之间的契约和信用,准则上,相关组织的最高权力者可以主持铸币,发行有自己特定印记的货币载体.但存在两个问题:一者如何避免最高权力者滥印滥发;二者最高权力者发生更迭怎么办.考虑到这两个问题的现实性,尤其人类的经济活动远比政治活动恒久永远,货币载体应该尽可能远离政治和权力,不是最高权力者想铸就铸的.既然连最高权力也需要阔别,一般的人为因素无疑更需要远离,就是说,货币载体要尽可能稀罕. 从历史看,真金白银比较好地知足这两点,一者对正常人极其稀罕,一者对最高权力者也极其稀罕,称得上天生的货币载体.这应该正是不同的地方与时代不谋而合地认可真金白银作为货币载体的原因所在.当然,也可能因为真金白银还存在一定的适用价值,光泽和质地让人感到比较好,大家都接受. 05.为什么说汇率是个伪命题? 答:说汇率是个伪命题,切实是最自然不过.货币是组织化的重要工具,两种不同的货币原属于两个不同的组织,怎么可以交易呢?货币隐含着一份契约和信用,两个不同的组织基本就没有契约和信用关系,其货币怎么发生关系呢?从可计数与不可计数的角度讲,货币其实是不可计数的,怎么比呢? 有人可能要提出:不是说货币是信用吗?那信用有大小呀?所谓大小岂非就是一种关系一种比?的确,信用是人们最主要的口头禅之一,特别是财经界,信用大小的说法的确是不严厉的,严格地讲,信用就是信用,无所谓大小.斟酌到这一点,《"汇率"是个伪命题》特别强调:货币是最终信用. 用数学的语言讲,不同的货币作为不同的求极限的结果,天然亦不可比.这可能还是一个懂得汇率是个伪命题的便利法门,教科书对货币的定义就是因为没看到这里面所包括的求极限. 06.为什么现实上会有汇率问题? 答:汇率是个伪命题,但之所以现实上存在汇率问题,首先是因为两个不同的组织虽没有契约和信用,但现实上可能会存在经济往来,举个最简单的例子,经济区A用一桶石油(每桶A币X元)交换经济区B一吨粮食(每吨B币Y元),于是想当然认为A一桶石油价值B一吨粮食,并相应得出A币对B币的"汇率"K.X/Y(K是系数).A、B两地进行物物交换的人们还可能根据自己的需要及成本,抉择哪一些交换,放弃哪一些交换,并计算出契合自己利益最大化的"汇率".但不管如何计算而来,这所谓的汇率其实都只是为物物交换所提供的常设货币置换. 汇率之所以存在,不仅因为现实上存在物物交换的需要,也因为历史的遗留.这就是真金白银作为自然的货币载体,在相称长的历史时代,主动为跨地域交换供给了契约和信用,一定水平上充当了世界通宝,大做作则充当了世界央行. 事实上,一定意思上讲,世界贸易乃至全球化就是以真金白银作为世界通宝发展起来的,哥伦布当年之所以保持远航探险东印度,黄金是最主要的目标,曾写道:"黄金是所有商品中最可贵的,黄金是财产,谁占领黄金,就能取得他在世上所需要的一切,同时也就获得了把灵魂从炼狱中救命出来并使灵魂重享天堂之乐的手腕." 这倒还真的存在一个真的汇率,还是拿A、B两地来说,在A地,一盎司真金白银值多少A币;在B地,一盎司真金白银值多少A币,就这样,A币与B币通过真金白银树立了比值关联mm汇率. 但不幸的是,1971年8月15日,美国尼克松政府悍然撕毁布雷顿森林协定,撤消美元发行的黄金束缚.就这样,全球货币发生汇率关系的桥梁断了,但所谓的汇率还在强盛的惯性作用下往前跑,其实不外是裸奔.直到这一次美国金融危机暴发,人们才豁然开朗,坐到真金白银宝座上的美元只是一件"天子的新装". 07.为什么说"购买力平价"反证了汇率的虚假荒谬? 答:俗话说得好:假的就是假的.正因为汇率是个假问题,即便是承认和接受汇率,其虚伪和荒唐亦按捺不住,跃然纸上,自动为所谓的汇率充当反证,这充分表示在所谓汇率的计算上. 汇率的计算被以为是个相称复杂的问题,对于国民币升值的大争鸣不正表明这一点么?当前风行的汇率计算实践重要是所谓的"购置力平价",最初由瑞典经济学巨匠古斯塔夫b卡塞尔提出,简略地说,就是前边提到的"K.X/Y"mm当然,这只是一个工笔描写,实际盘算十分庞杂,比方要参照A自身的食粮价钱或B本身的石油价格,好比不能依据一两件交流的商品来计算.按卡塞尔及凯恩斯的卓识,购买力平价不仅应涵盖国际贸易商品和服务,而且要包含非商业商品跟服务.在大师们看来,这样更全面也更正确,能得到更实在的汇率. 这是失其大体而迷于枝节的典范,卡塞尔及一代接一代的货币经济大师们,好像从来就没有细想:即使一块A币在A地能买到一吨牛肉甚至一吨黄金,如果B地不接受A币mm即错误A币授信,在B地就一粒米也买不来,我就不卖给你,怎么啦!谈什么购买力平价呢? 事实上,每个详细的贸易商都可能根据自己的需要与本钱,及自己与对方所发生的物物交换相关情形,计算出合乎自己好处最大化的"汇率".理论上讲,有多少个贸易商,就可以有多少个汇率. 想必大家已经留神到,在人民币对美元升值的大争鸣中,最有趣的可能莫过于详细的点数,一说要升值到6.5,一说该升到5.0,一说应升到4.5,浸泡 白背心十分钟,一说应升到4,一说应升至3.3,一说要升到2.6,还有说必需到2.0.为什么如此重大的关节而计算却如斯迥异,几乎像开玩笑呢?由于全面精确真实的"汇率"底本就是个玩笑! 08.不同货币的经济区要怎么进行贸易呢? 答:既然汇率是个假问题,两种不同的货币根本无所谓比值,那不同货币的经济区要发生贸易关系,该怎样来进行呢?这倒是个现实问题!回到贸易的本质即迎刃而解,所谓贸易,其实是组织化的发展,自给自足无所谓贸易,一般的物物交换也谈不上贸易.既然是组织化的发展,首先就必须建立契约和信用mm立信在贸易之先! 还是拿A、B两地来说,如果然的要建立贸易关系,A、B就必须建立一个共同的新信用,成立一个独特的新铸币者,这就是区间通宝和区间央行,一切区间贸易往来都通过区间通宝来结算和支付. 一旦有了区间通宝和区间央行,也就有了A币对B币的汇率.一块区间通宝值多少A币,由A决定;一块区间通宝值多少B币,由B决定.就这样,A币与B币通过它们共同赋信的区间通宝架构和传递了汇率关系.也就比如有了基准线,我们能力够断定谁在上谁在下一样. 不幸的是,从历史和现实看,世界贸易并没有首先立信,既没有首先就建立世界央行,更没有一开始就发行世界通宝,而是风风火火就上了.在共同把真金白银作为天然的世界通宝的时代,风风火火还情有可原,但在布雷顿森林体系瓦解后,的确不应该再风风火火全球化了,赶紧立信吧! 没什么迟疑的,人类如果不想从全球化退回去,就必须牢牢捉住货币这一组织化发展的重要工具,更可能立刻意识到为什么要急补建立世界央行和世界通宝这一课. 09.人类社会应该重归金本位吗? 答:当前的美国金融危机连累全世界,一局部人不仅是质疑美元,而是质疑更狭义的信用货币mm即当前通行世界的纸币,甚至开始悼念起金本位的时代,因为真金白银的币值稳定,甚到价值有涨不跌,人们的投契更少,政府更有义务,那时候的经济发展更健康. 这应该是事实,但人类是不是应该重归金本位呢?不太可能!真金白银的确是天生的信用载体,而且在从前相当长的历史时期,也的确很好地充当了世界通宝mm只管是无意识的,但时至本日,且不考虑如何用极其稀罕的真金白银来融通全球海量经济运动的事儿,更重要的是,重归金本位存在一个致命问题:大天然这个世界央行对真金白银的调配不平均,有的地方盛产,有的地方奇缺,大家伙接受吗?过去真金白银作为硬通货是无意授信的,不得不接收,现在大家伙违心对真金白银有意授信吗?另一方面,重归金本位也可能再次激发对真金白银的非理性甚至畸形追求,就像哥伦布当年那样. 前边已经谈到,信用载体既要对个别人保持稀罕性,也要对组织内的最高权利者也就是铸币者保障稀奇性.纸币其实并不差,特殊是在古代的技巧前提下,纸币能很好地对普通人坚持稀罕性,从而很好地充任契约及信用载体.纸币的生成不足是组织内的最高权力者轻易滥印滥发,这才是问题的要害,是我们需要鼎力解决的. 10.如何对待美元的危机和人民币的机会? 答:毫无疑难,美国金融危机已经表明,美元正遭受宏大的危机.事实上,早就有数据表明,美元没有好好地珍爱自己现实上充当世界硬通货的荣耀,自从布雷顿森林体系瓦解以来,美元绝对世界其他主要货币的名义汇率始终在下跌mmm拙文《叫停"美元印刷机"》谈到这一点mm更有资料显示,相比于布雷顿森林体系崩溃时的1971年,现在1美元的购买力仅相当于当时的6美分mm简直跌得肝脑涂地! 一句俗话说得好:别人死老婆即是自己娶媳妇!当前对人民币国际化的谈论有点热气腾腾,确切,美元的危机就是人民币的机遇.情理很简单,既然你美元不爱护自己作为世界硬通货的光荣,那我人民币就可以冠冕堂皇地据有一些地盘,不再应用你作为国际贸易结算货币,至少在我自己主导的国际贸易中,我可以废弃美元结算,改用人民币结算. 咱们国度眼下就是这么做的,第一笔跨境贸易人民币结算已经在7月6日产生.至于货币调换,更是早在2008年底就已经迈步,至今已高达好几千个亿.但这确实算得上国际化,然而不是人民币就要代替美元成为储备货币呢? 2008年度诺贝尔经济学奖得主克鲁格曼先生曾表现,有生之年可能还看不到人民币成为国际货币.这应该不是泼冷水,更主要的是,让单一主权货币成为储备货币可能不再是寰球货币系统演变的方向. 原因何在?不是别的,正是美元堕落的原因.名义上看,美元腐化是因为纸币的天生不足,美国当局滥印滥发.但深入地讲,偏偏是人道的弱点作祟,美元的堕落印证了历史学家阿克顿勋爵那一句经典名言:"权力往往导致腐烂,相对权力绝对导致腐朽."既然是人性的弱点作怪,别的单一主权货币mm包括人民币在内mm莫非就不一样堕落? 当前全球货币体系最应该做的是什么呢?可以用别的主权货币比如说人民币的国际化来增进货币的竞争,预防主要国际货币的滥印滥发,从而保障全球货币体系往健康的方向发展,但更重要的是还是尽快补上立信这一课,建立世界央行,发行世界通宝mm还是那句老话: 同一个世界,同一种货币! |